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岐伯稽首再拜對曰:明乎哉問!天之道也,此因天之序,盛衰之時也. 帝曰:愿聞天道六六之節,盛衰何也? 岐伯曰:上下有位,左右有紀.故少陽之右,陽明治之；陽明之右,太陽治之；太陽之右,厥陰治之；厥陰之右,少陰治之；少陰之右,太陰治之；太陰之右,少陽治之；此所謂氣之標,蓋南面而待也.故曰:因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之,此之謂也.少陽之上,火氣治之,中見厥陰.陽明之上,燥氣治之,中見太陰.太陽之上,寒氣治之,中見少陰.厥陰之上,風氣治之,中見少陽.少陰之上,熱氣治之,中見太陽.太陰之上,濕氣治之,中見陽明.本標不同,氣應異象. 帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也? 岐伯曰:至而至者和；至而不至,來氣不及也；未至而至,來氣有余也. 帝曰:至而不至,未至而至,如何? 岐伯曰:應則順,否則逆,逆則變生,變則病. 帝曰:善.請言其應. 岐伯曰:物生其應也,氣脈其應也. 帝曰:善.愿聞地理之應六節,氣位,何如? 岐伯曰:顯明之右,君火之位也.君火之右,退行一步,相火治之,復行一步,土氣治之.復行一步,金氣治之.復行一步,水氣治之.復行一步,木氣治之.復行一步,君火治之.相火之下,水氣承之；水位之下,土氣承之；土位之下,風氣承之；風位之下,金氣承之；金位之下,火氣承之；君火之下,陰情承之. 帝曰:何也? 岐伯曰:亢則害,承乃制.制則生化,外列盛衰；害則敗亂,生化大病. 帝曰:盛衰何如? 岐伯曰:非其位則邪,當其位則正,邪則變甚,正則微. 帝曰:何謂當位? 岐伯曰:木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歲會,氣之平也. 帝曰:非位何如? 岐伯曰:歲不與會也. 帝曰:土運之歲,上見太陰；火運之歲,上見少陽,少陰；金運之歲,上見陽明；木運之歲,上見厥陰；水運之歲,上見太陽；奈何? 岐伯曰:天之與會也,故天元冊曰天符. 天符歲會何如?岐伯曰:太一天符之會也. 帝曰:其貴賤何如? 岐伯曰:天符為執法,歲位為行令,太一天符為貴人. 帝曰:邪之中也奈何? 岐伯曰:中執法者,其病速而危；中行令者,其病徐而持；中貴人者,其病暴而死. 帝曰:位之易也,何如? 岐伯曰:君位臣則順,臣位君則逆.逆則其病近,其害速；順則其病遠,其害微；所謂二火也. 帝曰:善.愿聞其步何如? 岐伯曰:所謂步者,六十度而有奇.故二十四步積盈百刻而成曰也. 帝曰:六氣應五行之變何如? 岐伯曰:位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也. 帝曰:求之奈何? 岐伯曰:天氣始于甲,地氣始于子,子甲相合,命日歲立,謹候其時,氣可與期. 帝曰:愿聞其歲六氣,始終早晏何如? 岐伯曰:明乎哉問也.甲子之歲,初之氣,天數始于水下一刻,終于八十七刻半.二之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻.三之氣,始于七十六刻,終于六十二刻半.四之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻.五之氣,始于五十一刻,終于三十七刻半.六之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻.所謂初六天之數也.乙丑歲,初之氣,天數始于二十六刻,終于一十二刻半.二之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻.三之氣,始于一刻,終于八十七刻半.四之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻.五之氣,始于七十六刻,終于六十二刻半.六之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻.所謂六二天之數也.丙寅歲,初之氣,天數始于五十一刻,終于三十七刻半.二之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻.三之氣,始于二十六刻,終于一十二刻半.四之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻.五之氣,始于一刻,終于八十七刻半.六之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻.所謂六三天之數也.丁卯歲,初之氣,天數始于七十六刻,終于六十二刻半.二之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻.三之氣,始于五十一刻,終于三十七刻半.四之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻.五之氣,始于二十六刻,終于一十二刻半.六之氣,始于一十二刻六分,刻于下水百刻.所謂六四天之數也.次戊辰歲初之氣復,始于一刻,常如是無已,周而復始. 帝曰:愿聞其歲候何如? 岐伯曰:悉乎哉問也.日行一周,天氣始于一刻.日行再周,天氣始于二十六刻.日行三周,天氣始于五十一刻.日行四周,天氣始于七十六刻.日行五周,天氣復始于一刻,所謂一紀也.是故寅午戌歲氣會同,卯未亥歲氣會同,辰申子歲氣會同,已酉丑歲氣會同,終而復始. 帝曰:愿聞其用也. 岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交. 帝曰:何謂氣交?岐伯曰:上下之位,氣交之中,人之居也. 故曰:天樞之上,天氣主之；天樞之下,地氣主之；氣交之分,人氣從之,萬物由之,此之謂也. 帝曰:何謂初中? 岐伯曰:初凡三十度而有奇?中氣同法. 帝曰:初中何也? 岐伯曰:所以分天地也. 帝曰:愿卒聞之? 岐伯曰:初者地氣也,中者天氣也. 帝曰:其升降何如? 岐伯曰:氣之升降,天地之更用也. 帝曰:愿聞其用何如? 岐伯曰:升已而降,降者謂天；降已而升,升者謂地.天氣下降,氣流于地,地氣上升,氣騰于天,故高下相召,升降相因,而變作矣. 帝曰:善.寒濕相遘,燥熱相臨,風火相值,其有聞手? 岐伯曰:氣有勝復,勝復之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之. 帝曰:何謂邪乎? 岐伯曰:夫物之生,從于化,物之極,由乎變,變化之相薄,成敗之所由也.故氣有往復,用有遲速,四者之有,而化而變,風之來也. 帝曰:遲速往復,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳.成敗倚伏游乎中,何也? 岐伯曰:成敗倚伏,生乎動,動而不已,則變作矣. 帝曰:有期乎? 岐伯曰:不生不化,靜之期也. 帝曰:不生化乎? 岐伯曰:出入廢,則神機化滅；升降息,則氣立孤危.故非出入,則無以生、長、壯、老、已；非升降,則無以生、長、化、收、藏.故器者,生化之宇,器散則分之,生化息矣.故無不出入,無不升降.化有小大,期有近遠.四者之有而貴常守,反常則災害至矣.故曰:無形無患,此之謂也. 帝曰:善.有不生不化乎? 岐伯曰:悉乎哉問也?與道合同,惟真人也. 帝曰:善. |
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