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岐伯曰:是明道也,此天地之陰陽也.夫數(shù)之可數(shù)者,人中之陰陽也.然所合,數(shù)之可得者也.夫陰陽者,數(shù)之可十,推之可白,數(shù)之可千,推之可萬,天地陰陽者,不以數(shù)推以象之謂也. 帝曰:愿聞其所始也. 岐伯曰:昭乎哉!問也.臣覽太始天元冊文,丹天之氣,經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣,經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣,經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣,經(jīng)于亢氐昂畢；玄天之氣,經(jīng)于張翼婁胃；所謂戊己分者,奎璧角軫,則天地之門戶也.夫候之所始,道之所生,不可不通也. 帝曰:善.論言天地者,萬物之上下；左右者,陰陽之道路；未知其所謂也? 岐伯曰:所謂上下者,歲上下見陰陽之所在也.左右者,諸上見厥陰,左少陰,右太陽；見少陰,左太陰,右厥陰；見太陰,左少陽,右少陰；見少陽,左陽明,右太陰；見陽明,左太陽,右少陽；見太陽,左厥陰,右陽明；所謂面北而命其位,言其見也. 帝曰:何謂下? 岐伯曰:厥陰在上,則少陽在下,左陽明,右太陰；少陰在上,則陽明在下,左太陽,右少陽；太陰在上,則太陽在下,左厥陰,右陽明；少陽在上,則厥陰在下,左少陰,右太陽；陽明在上,則少陰在下,左太陰,右厥陰；太陽在上,則太陰在下,左少陽,右少陰；所謂面南而命其位,言其見也.上下相遘,寒暑相臨,氣相得則和,不相得則病. 帝曰:氣相得而病者,何也? 岐伯曰:以下臨上,不當(dāng)位也. 帝曰:動靜何如? 岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而覆會也. 帝曰:余聞鬼臾區(qū)曰:應(yīng)地者靜,今夫子乃言下者左行,不知其所謂也?愿聞何以生之乎? 岐伯曰:天地動靜,五行遷復(fù),雖鬼臾區(qū)其上候而已,猶不能遍明.夫變化之用,天垂象,地成形,七曜緯虛,五行麗地；地者,所以載生成之形類也.虛者,所以列應(yīng)天之精氣也.形精之動,猶根本之與枝葉也,仰觀其象,雖遠可知也. 帝曰:地之為下否乎? 岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也. 帝曰:憑乎? 岐伯曰:大氣舉之也.燥以干之,暑以蒸之,風(fēng)以動之,濕以潤之,寒以堅之,火以溫之.故風(fēng)寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火游行其間,寒暑六入,故令虛而生化也.故燥勝則地干,暑勝則地?zé)?風(fēng)勝則地動,濕勝則地泥,寒勝則地裂,火勝則地固矣. 帝曰:天地之氣,何以候之? 岐伯曰:天地之氣,勝復(fù)之作,不形于診也.脈法曰:天地之變,無以脈診,此之謂也. 帝曰:間氣何如? 岐伯曰:隨氣所在,期于左右. 帝曰:期之奈何? 岐伯曰:從其氣則和,違其氣則病.不當(dāng)其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸白者死,陰陽交者死.先立其年,以知其氣,左右應(yīng)見,然后乃可以言死生之逆順. 帝曰:寒暑燥濕風(fēng)火,在人合之奈何?其于萬物何以生化? 岐伯曰:東方生風(fēng),風(fēng)生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心.其在天為玄,在人為道,在地為化；化生五味,道生智,玄生神,化生氣.神在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在氣為柔,在臟為肝.其性為喧,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發(fā),其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒.怒傷肝,悲勝怒,風(fēng)傷肝,燥勝風(fēng),酸傷筋,辛勝酸.南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾.其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在臟為心.其性為暑,其德為濕,其用為燥,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令郁蒸,其變炎爍,其眚燔?,其味為苦,其志為喜.喜傷心,恐勝喜；熱傷氣,寒勝熱；苦傷氣,咸勝苦.中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺.其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在臟為脾.其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲倮,其政為謐,其令云雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思.思傷脾,怒勝思；濕傷肉,風(fēng)勝濕；甘傷脾,酸勝甘.西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎.其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在臟為肺.其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂.憂傷肺,喜勝憂；熱傷皮毛,寒勝熱；辛傷皮毛,苦勝辛.北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝.其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在臟為腎.其性為凜,其德為寒,其用為（闕一字）,其色為黑,其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令（闕二字）,其變凝冽,其眚冰雹,其味為咸,其志為恐.恐傷腎,思勝恐；寒傷血,燥勝寒；咸傷血,甘勝咸.五氣更立,各有所先,非其位則邪,當(dāng)其位則正. 帝曰:病生之變何如? 岐伯曰:氣相得則微,不相得則甚. 帝曰:主歲何如? 岐伯曰:氣有余,則制己所勝而侮所不勝；其不及,則己所不勝,侮而乘之,己所勝,輕而侮之.侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也. 帝曰:善. |
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