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鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也.夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎.故物生謂之化,物極謂之變；陰陽不測謂之神；神用無方,謂之圣.夫變化之為用也,在天為玄,在人為道,在地為化,化生五味,道生智,玄生神.神在天為風,在地為木；在天為熱,在地為火；在天為濕,在地為土；在天為燥,在地為金；在天為寒,在地為水.故在天為氣,在地成形,形氣相感,而化生萬物矣.然天地者,萬物之上下也.左右者,陰陽之道路也.水火者,陰陽之征兆也.金木者,生長之終始也.氣有多少,形有盛衰,上下相召,而損益彰矣. 帝曰:愿聞五運之主時也如何? 鬼臾區曰:五氣運行,各終期日,非獨主時也. 帝曰:請問其所謂也. 鬼臾區曰:臣稽考太始天元冊文曰:太虛廖廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,總統坤元,九星懸朗,七曜周旋.曰陰曰陽,曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物咸章,臣斯十世,此之謂也. 帝曰:善.何謂氣有多少,形有盛衰? 鬼臾區曰:陰陽之氣,各有多少,故曰三陰三陽也.形有盛衰,謂五行之治,各有太過不及也.故其始也,有余而往,不足隨之；不足而往,有余從之.知迎知隨,氣可與期.應天為天符,承歲為歲直,三合為治. 帝曰:上下相召奈何? 鬼臾區曰:寒暑燥濕風火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之.木火土金水,地之陰陽也,生長化收藏下應之.天以陽生陰長,地以陽殺陰藏.天有陰陽,地亦有陰陽.木火土金水火,地之陰陽也,生長化收藏,故陽中有陰,陰中有陽.所以欲知天地之陰陽者,應天之氣,動而不息,故五歲而右遷；應地之氣,靜而守位,故六期而環會.動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變由生也. 帝曰:上下周紀,其有數乎? 鬼臾區曰:天以六為節,地以五為制.周天氣者,六期為一備；終地紀者,五歲為一周.君火以明,相火以位.五六相合,而七百二十氣為一紀,凡三十歲,千四百四十氣,凡六十歲,而為一周,不及太過,斯皆見矣. 帝曰:夫子之言,上終天氣,下畢地紀,可謂悉矣.余愿聞而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳之后世,無有終時,可得聞乎? 鬼臾區曰:至數之機,迫迮以微,其來可見,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,無道行弘,必得天殃.謹奉天道,請言真要. 帝曰:善言始者,必會于終,善言近者,必知其遠,是則至數極而道不惑,所謂明矣.愿夫子推而次之,令有條理,簡而不匱,久而不絕,易用難忘,為之綱紀.至數之要,愿盡聞之. 鬼臾區曰:昭乎哉問?明乎哉道!如鼓之應桴,響之應聲也.臣聞之,甲乙之歲,土運統之；乙庚之歲,金運統之；丙辛之歲,水運統之；丁壬之歲,木運統之；戊癸之歲,火運統之. 帝曰:其于三陰三陽合之奈何? 鬼臾區曰:子午之歲,上見少陰；丑未之歲,上見太陰；寅申之歲,上見少陽；卯酉之歲,上見陽明；辰戊之歲,上見太陽；已亥之歲,上見厥陰.少陰所謂標也,厥陰所謂終也.厥陰之上,風氣主之；少陰之上,熱氣主之；太陰之上,濕氣主之；少陽之上,相火主之；陽明之上,燥氣主之；太陽之上,寒氣主之.所謂本也,是謂六元. 帝曰:光乎哉道,明乎哉論!請著之玉版、藏之金匱,署曰天元紀. |
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