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黃帝問曰:春脈如弦,何如而弦?

岐伯對曰:春脈者,肝也,東方木也,萬物之所以始生也,故其氣來軟弱,輕虛而滑,端直以長,故曰弦,反此者病.

帝曰:何如而反?

岐伯曰:其氣來實而強,此謂太過,病在外.其氣來不實而微,此謂不及,病在中.

帝曰:春脈太過與不及,其病皆何如?

岐伯曰:太過則令人善忘,忽忽眩冒而巔疾:其不及,則令人胸痛引背,下則兩脅胠滿.

帝曰:善.夏脈如鉤,何如而鉤?

岐伯曰:夏脈者心也,南方火也,萬物之所以盛長也,故其氣來盛去衰,故曰鉤,反此者病.

帝曰:何如而反?

岐伯曰:其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外,其氣來不盛去反盛,此謂不及,病在中.

帝曰:夏脈太過與不及,其病皆何如?

岐伯曰:太過則令人身熱而膚痛,為浸淫:其不及則令人煩心,上見咳唾,下為氣泄.

帝曰:善.秋脈如浮,何如而浮?

岐伯曰:秋脈者,肺也,西方金也,萬物之所以收成也.故其氣來輕虛以浮,來急去散,故曰浮,反此者病.
帝曰:何如而反?

岐伯曰:其氣來毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外:其氣來毛而微,此謂不及,病在中.

帝曰:秋脈太過與不及,其病皆何如?

岐伯曰:太過則令人逆氣而背痛.慍慍然,其不及則令人喘,呼吸少氣而咳,上氣見血,下聞病音.

帝曰:善.冬脈如營,何如而營?岐伯曰:冬脈者,腎也.北方水也,萬物之所以含藏也.故其氣來沉以搏,故曰營,反此者病.

帝曰:何如而反?

岐伯曰:其氣來如彈石者,此謂太過,病在外:其去如數者,此謂不及,病在中.

帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人解(亻亦),脊脈痛而少氣不欲言:其不及則令人心懸,如病饑,眇中清,脊中痛,少腹滿,小便變.

帝曰:善.帝曰:四時之序,逆從之變異也,然脾脈獨何主.

岐伯曰:脾脈者土也,孤臟,以灌四傍者也.

帝曰:然而脾善惡可得見之乎?

岐伯曰:善者不可得見,惡者可見.

帝曰:惡者何如可見?

岐伯曰:其來如水之流者,此謂太過,病在外.如鳥之喙者,此謂不及,病在中.

帝曰:夫子言脾為孤臟,中央以灌四傍,其太過與不及,其病皆何如?

岐伯曰:太過則令人四支不舉,其不及則令人九竅不通,名曰重強.

帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善.吾得脈之大要,天下至數,五色脈變,揆度奇恒,道在于一,神轉不回,回則不轉,乃失其機,至數之要,迫近以微,著之玉版,藏之臟腑,每旦讀之,名曰玉機.五臟受氣于其所生,傳之于其所勝,氣舍于其所生,死于其所不勝.病之且死,必先傳行,至其所不勝,病乃死.此言氣之逆行也,故死.肝受氣于心,傳之于脾,氣舍于腎,至肺而死.心受氣于脾,傳之于肺,氣舍于肝,至腎而死.脾受氣于肺,傳之于腎,氣舍于心,至肝而死.肺受氣于腎,傳之于肝,氣舍于脾,至心而死.腎受氣于肝,傳之于心,氣舍于肺,至脾而死.此皆逆死也,一日一夜,五分之,此所以占死生之早暮也.

黃帝曰:五臟相通,移皆有次.五臟有病,則各傳其所勝,不治.法三月,若六月,若三日,若六日.傳五臟而當死,是順傳其所勝之次.故曰:別于陽者,知病從來:別于陰者,知死生之期.言知至其所困而死.是故風者,百病之長也.今風寒客于人,使人毫毛畢直,皮膚閉而為熱.當是之時,可汗而發也.盛痹不仁腫病,當是之時,可湯熨及火灸刺而去之.弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,發咳上氣弗治,肺即傳而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,脅痛出食.當是之時,可按若刺耳.弗治,肝傳之脾,病名曰脾風,發痹,腹中熱,煩心,出黃.當此之時,可按、可藥、可浴.弗治,脾傳之腎,病名曰疝瘕,少腹?熱而痛,出白,一名曰蠱.當此之時,可按、可藥.弗治,腎傳之心,病筋脈相引而急,病名曰瘈.當此之時,可灸、可藥.弗治,滿十日,法當死.腎因傳之心,心即復反傳而行之肺,發寒熱,法當三歲死,此病之次也.然其卒發者,不必治于傳,或其傳化有不以次,不以次入者,憂恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病矣.因而喜,大虛則腎氣乘矣,怒則肝氣乘矣,悲則肺氣乘矣,恐則脾氣乘矣,憂則心氣乘矣,此其道也.故病有五,五五二十五變及其傳化.傳,乘之名也.大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,其氣動形,期六月死,真臟脈見,乃予之期日.大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,內痛引肩頸,期一月死.真臟見,乃予之期日.大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,內痛引肩項,身熱、脫肉破胭.真臟見,十月之內死.大骨枯槁,大肉陷下,肩髓內消,動作益衰.真臟來見,期一歲死,見其真臟,乃予之期日.大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,腹內痛,心中不便,肩項身熱,破胭脫肉,目眶陷.真臟見,目不見人,立死:其見人者,至其所不勝之時則死.急虛身中卒至,五臟絕閉,脈道不通,氣不往來,譬如墮溺,不可為期.其脈絕不來,若人一息五、六至,其形肉不脫,真臟雖不見,猶死也.真肝脈至,中外急,如循刀刃,責責然如按琴瑟弦,色青白不澤,毛折,乃死.真心脈至,堅而搏,如循薏苡子,累累然,色赤黑不澤,毛折,乃死.真肺脈至,大而虛,如以毛羽中人膚,色白赤不澤,毛折,乃死.真腎脈至,搏而絕,如指彈石,辟辟然,色黑黃不澤,毛折,乃死,真脾脈至,弱而乍數乍疏,色黃青不澤,毛折,乃死.諸真臟脈者,皆死不治也.

黃帝曰:見真臟曰死,何也?

岐伯曰:五臟者,皆稟氣于胃,胃者五臟之本也:臟氣者,不能自致于手太陰,必因于胃氣,乃至于手太陰也.故五臟各以其時,自為而至于手太陰也.故邪氣勝者,精氣衰也.故病甚者,胃氣不能與之俱至于手太陰,故真臟之氣獨見,獨見者,病勝臟也,故曰死.

帝曰:善.黃帝曰:凡治病察其形氣色澤,脈之盛衰,病之新故,乃治之無后其時.形氣相得,謂之可治,色澤以浮,謂之易已:脈從四時,謂之可治:脈弱以滑,是有胃氣,命曰易治,取之以時:形氣相失,謂之難治:色夭不澤,謂之難已:脈實以堅,謂之益甚:脈逆四時,為不可治,必察四難,而明告之.所謂逆四時者,春得肺脈,夏得腎脈,秋得心脈,冬得脾脈:其至皆懸絕沉澀者,命曰逆四時.未有臟形,于春夏而脈沉澀,秋冬而脈浮大,名曰逆四時也.病熱脈靜:泄而脈大:脫血而脈實:病在中,脈實堅,病在外,脈不實堅者:皆難治.

黃帝曰:余聞虛實以決死生,愿聞其情?岐伯曰:五實死,五虛死.帝曰:愿聞五實五虛?岐伯曰:脈盛,皮熱,腹脹,前后不通,悶瞀,此謂五實.脈細,皮寒,氣少,泄利前后,飲食不入,此謂五虛.

帝曰:其時有生者何也?

岐伯曰:漿粥入胃,泄注止,則虛者活:身汗得后利,則實者活.此其候也.

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