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黃帝問曰:余聞天以六六之節,以成一歲,人以九九制會,計人亦有三百六十五節,以為天地久矣,不知其所謂也?

岐伯對曰:昭乎哉問也！請遂言之.夫六六之節,九九制會者,所以正天之度,氣之數也.天度者,所以制日月之行也:氣數者,所以紀化生之用也.天為陽,地為陰,日為陽,月為陰,行有分紀,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成歲,積氣余而盈閏矣.立端于始,表正于中,推余于終,而天度畢矣.

帝曰:余已聞天度矣,愿聞氣數何以合之?

岐伯曰:天以六六為節,地以九九制會,天有十日,日六竟而周甲,甲六復而終歲,三百六十日法也.夫自古通天者,生之本,本于陰陽,其氣九州,九竅,皆通乎天氣,故其生五,其氣三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合則為九,九分為九野,九野為九藏,故形藏四,神藏五,合為九藏以應之也.

帝曰:余已聞六六,九九之會也,夫子言積氣盈閏,愿聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉.

岐伯曰:此上帝所秘,先師傳之也.

帝曰:請遂聞之.

岐伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉.五運相襲,而皆治之,終期之日,周而復始,時立氣布,如環無端,候亦同法.故曰:不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣.

帝曰:五運之始,如環無端,其太過不及何如?

岐伯曰:五氣更立,各有所勝,盛虛之變,此其常也.

帝曰:平氣何如?
岐伯曰:無過者也.

帝曰:太過不及奈何?

岐伯曰:在經有也.

帝曰:何謂所勝?

岐伯曰:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,各以氣命其藏.

帝曰:何以知其勝?

岐伯曰:求其至也,皆歸始春,未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫.至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫.所謂求其至者,氣至之時也.謹候其時,氣可與期:失時反候,五治不分,邪僻內生,工不能禁也.

帝曰:有不襲乎?

岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也.氣之不襲,是謂非常,非常則變矣.

帝曰:非常而變奈何?

岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚,因而重感于邪,則死矣.故非其時則微,當其時則甚也.

帝曰:善.余聞氣合而有形,因變以正名,天地之運,陰陽之化,其于萬物,孰少孰多,可得聞乎?

岐伯曰:悉哉問也！天至廣不可度,地至大不可量.大神靈問,請陳其方.草生五色,五色之變,不可勝視:草生五味,五味之美,不可勝極.嗜欲不同,各有所通.天食人以五氣,地食人以五味.五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰:五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生.

帝曰:藏象何如?

岐伯曰:心者,生之本,神之變也:其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通于夏氣.肺者,氣之本,魄之處也:其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰,通于秋氣.腎者,主蟄,封藏之本,精之處也:其華在發,其充在骨,為陰中之少陰,通于冬氣.肝者,罷極之本,魂之居也,其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽,通于春氣.脾,胃,大腸,小腸,三焦,膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也:其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于土氣.凡十一藏,取決于膽也.故人迎一盛,病在少陽,二盛病在太陽,三盛病在陽明,四盛已上為格陽.寸口一盛,病在厥陰,二盛病在少陰,三盛病在太陰,四盛已上為關陰.人迎與寸口俱盛四倍已上為關格,關格之脈羸,不能極于天地之精氣,則死矣.

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