|
黃帝內經·素問·第一·上古天真論篇--瓷都取名-http://cm.cidu.com.cn |
昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天.
乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰.今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?將人失之耶?
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也.夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來.是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿.故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸.是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道,所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也.
帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?
岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更發長.二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子.三七,腎氣平均,故真牙生而長極.四七,筋骨堅,發長極,身體盛壯.五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮.六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發始白.七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也.丈夫八歲,腎氣實,發長齒更.二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子.三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極.四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯.五八,腎氣衰,發墮齒槁.六八,陽氣衰竭于上,面焦,發鬢頒白.七八,肝氣衰,筋不能動.八八,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極,則齒發去.腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能瀉.今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣.故發鬢白,身體重,行步不正,而無子耳.
帝曰:有其年已老而有子者何也?
岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也.此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣.
帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎?
岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也.
黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生.中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸于真人.其次有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數.其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同于道,亦可使益壽而有極時. |
|
